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Nos proponemos recoger lo que trabajamos en clase, y por eso los invito a observar este video introductorio al texto de Eleonora Spinelli. Clikeen luego sobre Spinelli para acceder a su lectura.
A partir de lo expuesto y lo leido, les propongo que analicen el siguiente Caso.
Caso 1: FM Tinkunaco
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En el año 1997 nació en el barrio San Atilio, partido de José C. Paz, provincia de Buenos Aires, un proyecto que se proponía mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona. Se originaba para responder a una serie de conflictos identificados por una organización comunitaria de ese barrio: el Centro Infantil Belén, fundado a su vez en 1984, y con una misión orientada a la mejora de la calidad de vida de los niños del barrio y sus familias. Los educadores comunitarios (en su mayoría, vecinos del barrio con formación específica como agentes comunitarios y educadores populares, ofrecida por la Red El Encuentro) identificaron el carácter ostensiblemente conflictivo de la comunicación intrafamiliar y, particularmente, la dificultad de las organizaciones e instituciones para relacionarse con el sector joven del barrio. También identificaron como problemática la escasa comunicación y articulación entre las instituciones y experiencias organizativas del territorio, para el desarrollo de iniciativas comunes.
Según los folletos del origen, FM Tinkunaco (palabra quichua que significa “Encuentro”) decidió ser “la Voz de los que no tienen voz”. La práctica y la artística de la emisora se definieron alrededor de una pequeña Mesa Coordinadora donde estaban representadas unas 6 organizaciones del barrio. Desde las decisiones iniciales de esta Mesa (que paulatinamente fue menguando como instrumento organizador), y luego, a partir del protagonismo creciente de los equipos de jóvenes que fueron gestionando el desarrollo de la radio, FM Tinkunaco impuso sus propios valores y la participación de diferentes grupos y organizaciones en la radio y más allá de ella.
En Tinkunaco confluyen actores, espacios, proyectos, agendas y estrategias comunicacionales. Como actores – agentes, existe un grupo de jóvenes que gestiona el proyecto con el apoyo de las mujeres de las guarderías infantiles y las trabajadoras sociales de los barrios de José C. Paz. Ellas mismas participan en la programación y en los temas de agenda de la radio: la Casa de la Mujer de Sol y Verde pone en discusión temáticas de género en “Dale Dolores”, mientras Tinkunaco se hace eco del reclamo de los Centros de Atención a la Infancia de la Red El Encuentro. Cuando se coloca como tema de agenda el reclamo de los trabajadores de algunas empresas de la zona, se distingue del reclamo de “las trabajadoras” de una tercer empresa que también efectuó despidos, como un eco de esta presencia de las mujeres en el proyecto. Se escuchan por sus micrófonos: a la Asamblea de Tortuguitas, el reclamo de los profesionales del Hospital Larcade editado por Sofovial , la difusión de las actividades del Movimiento Campesino Paraguayo en la zona.
Revisando la información periodística del año 2007 que se registra en medios locales e Internet sobre la emisora, se leen las siguientes afirmaciones: “La emisora puso en el aire a los vecinos para que puedan expresarse”. “FM Tinkunaco, abrió los micrófonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado, y cubrió minuto a minuto lo sucedido en la jornada del jueves. En represalia, hoy por la mañana, los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en contra con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo”. “Compartimos los proyectos alternativos a nivel latinoamericano en defensa de la dignidad humana. Con la formación de nuestros jóvenes y la práctica cotidiana de la solidaridad podemos luchar y construir el cambio que soñamos”. “(…) El acto del Movimiento de Chicos del Pueblo; niños que vienen recorriendo desde Tucumán, distintas provincias a su paso; recalaron en José C. Paz alrededor de las 14 horas del día de hoy. Animaban el evento los componentes de FM 107.3 Tinkunaco, del B° San Atilio que acompañaron la marcha desde su comienzo, en el interior del país.” “Ante estos hechos, este Honorable Cuerpo (Honorable Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires) repudia el intento de intimidación y desprestigio que sufriera la emisora FM Tinkunaco, a quien expresa toda su solidaridad y apoyo moral.” “En este camino participamos de distintas instancias: Locales, Regionales, Nacionales e Internacionales. La organización de FM Tinkunaco se da a través de asambleas que realizamos semana a semana. La Tinkunaco forma parte del Equipo de Comunicación de la Red El Encuentro ”
En síntesis, en la actualidad Tinkunaco se reconoce a sí misma y es visualizada por otros, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superación de los horizontes de injusticia en las políticas de representación discursiva, desde el territorio donde surge.
¿Que relaciones podemos establecer con el texto trabajado?
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Yo relaciono el caso FM Tinkunaco con el modelo de Énfasis en los efectos de información, ya que podemos observar que hay un emisor, un mensaje y un receptor y hay una retroalimentación. En el esquema de comunicación hay un emisor dueño de la información, que envía un mensaje, a un recetor que continua reducido un papel subordinado, pero aparece una respuesta denominada “feedback”, la cual es recogida por dicho emisor.
ResponderEliminarEl vídeo lo voy a relacionar con el primer modelo que plantea Kaplús “Comunicación que pone el énfasis en la transmisión de información”, donde los sujetos se comunican unos a otros de forma lineal, es decir, que el emisor genera un mensaje y será el receptor quien deba descodificar correctamente la información que se le propone. También se lo puede relacionar con el énfasis en el proceso de intersubjetivo, donde se atribuyen dos captaciones del término:
* Por un lado, el acto de informar, de comunicar, de transmitir
* Otro término era la idea del diálogo, la relación de compartir y el intercambio.
Un ejemplo que se puede identificar claramente es cuando la FM abrió sus micrófonos a los colegas de un hombre que se electrocutó y esto se puedo ver reflejado en los volantes que decían: “NO A TINKUNACO, SÍ AL TRABAJO”.
A su vez, lo puedo relacionar con los procesos culturales que es el cuarto proceso de comunicación, ya que los sujetos interpelan y están interpelados en una lucha constante donde hay negociaciones y tensiones, y se encuentran diferencias e irregularidades.
Caso 1 FM Tinkunaco ( significa en quichua significa encuentro) decidieron hacer una radio en el partido de José c paz, un proyecto para que padres e hijos jóvenes y adultos donde los que no tienen voz se pueden expresar ahí, estaban representadas por unas 6 organizaciones de barrios. Surgen para responder una serie de conflictos del barrio.
ResponderEliminar.hubo represarías los punteros del intendente Mario ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores repartieron un volante atacando a la radio que intentaban poner a el barrio en contra con la consigna “no a tinkunaco, si a el trabajo “
Lo relaciono con las:
Énfasis en la transmisión de información En este modelo la comunicación es entendida solo como transmisión de información de un emisor (E) que envía su mensaje (M) a un receptor (R). Aquí el emisor es el único protagonista activo del proceso frente a un receptor pasivo. Es decir que quien emite, es quien posee el saber legítimo del contenido del mensaje; mientras que al receptor, no se le reconoce otro papel que el de decodificar correctamente la información que se le propone. El modo de comunicar que prevalece en este caso es el monólogo. Pensando ahora la relación comunicativa que se establece, podemos decir que la misma es vertical y unidireccional; ya que el emisor domina, es el dueño, el protagonista
El video lo relaciono con Comunicación que pone énfasis en los procesos culturales.
Es importante destacar que según este autor estos modelos comunicacionales no pueden pensarse como “puros”, como compartimentos estancos, sino que coexisten y se encuentran presentes en distintas instancias de comunicación (interpersonal, masiva, institucional, etc.). La diferencia que se establece entre unos y otros radica en que acentúan determinados aspectos (contenidos, efectos procesos) por sobre otros, lo cual no significa que puedan encontrarse rasgos de otros en diferentes proporción.
mercado flavia
De lo leído en el caso1:FM.Tinkunaco 107.3 MHz." tu voz, nuestra voz". Proyecto que se proponía para mejorar la comunicación entre grupos de individuos. Dónde se brinda respuestas a series de conflictos que se presentaban en la zona.
ResponderEliminarEl nombre que lleva como titulo la radio Tinkunaco, palabra quichua que significa "Encuentro". La cual decidió ser la voz de los q no tienen voz y que con el tiempo fue creciendo la participación de los protagonistas y el desarrollo de la misma."La emisora puso al aire a los vecinos, para que puedan expresarse"; FM Tinkunaco abrió los micrófonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado, cubriendo minuto a minuto, lo sucedido. "Estas partes detalladas,la relacione con el Énfasis del proceso culturales. los sujetos interpelan y se ven interpelando en una puja constante por la significación.
Cuando producen la represalia, los punteros del Intendente Mario, Ishi -que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores-repartieron volantes,atacando a la radio, intentando poner en contra a las personas del barrio con la consigna "NO A TINKUNACO, SI AL TRABAJO". Esta parte, la relacione con el Énfasis de Transmisión de INFORMACION ", donde el (Emisor) es protagonista activo , quien posee el saber legítimo del contenido del mensaje y el (Receptor)es un protagonista pasivo, quien debe decodificar el mensaje, "información que se le propone".
En la pate del video pude llegar a la conclusión de que se visualizó los 4 puntos de Mario Kaplún, en los cuales da a entender la comunicación. Mencionando al Énfasis de Transmisión de información 2- Énfasis de los efectos. 3-Enfasis de los procesos intersubjetivos y el 4- Énfasis a los procesos culturales. En el video se ve como fue el paso de cada uno.Y el como con el pasar del tiempo nos fuimos apropiándonos de los mismos,en nuestras vidas por los avances tecnológicos.
( SCHAMNE, ANA SOLEDAD) 2°INICIAL.
A mi criterio, relaciono el caso de FM Tinkunaco con el modelo de comunicación “Énfasis en los efectos”, debido a que hay un emisor, dueño de la comunicación, que envía un mensaje a un receptor, en este caso dos receptores, el pueblo y la intendencia del mismo.
ResponderEliminarEste mensaje (denominado retroalimentación, feedback) obtiene una respuesta negativa por parte los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores , y a su vez obtiene una respuesta en forma de apoyo moral y solidaridad, por parte de la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires.
También lo relación con el “Énfasis en los procesos culturales”, con el fragmento que dice:
Desde este lugar pensar la comunicación como producción social de sentidos permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura. Es decir que, reconocemos los procesos culturales, como aquellos espacios dentro de los cuales se produce una lucha por el sentido, donde los sujetos interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación.
En el caso de la radio FM tinkucamo, la lucha por el sentido está basada en “la Voz de los que no tienen voz”.
Y en forma de ejemplo de lucha de sentido, tanto individual, como colectiva, es cuando “La emisora pone en el aire a los vecinos para que puedan expresarse” y abre los micrófonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado,
Aquí comenzamos a ver una nueva dimensión, en la que los procesos comunicacionales son pensados como un interjuego constante aun en la diferencia y la asimetría. “Se completa el sentido desde su propia lectura”, en este caso, el propio relato de los protagonistas (vecinos y compañeros).
(Alumna: JACQUELINE GARCETE, 2° INICIAL)
Según el caso analizado se encuentran presentes los cuatro tipos de énfasis en el texto de FM Tinkunaco. Se relaciona en principio con el énfasis en la transmisión de información :cuando decidió FM Tinkunaco ser "La voz de los que no tiene voz" por que se observa un emisor y un receptor donde prevalece el monólogo y la relaciones vertical y unidireccional ,ya que ,el emisor es el dueño del mensaje en este caso FM Tinkunaco.
ResponderEliminarLuego cuando " La emisora puso en el aire a los vecinos para que puedan expresarse y abrió los micrófonos a los compañeros del obrero electrocutado se refleja el énfasis en el proceso ínter subjetivo por que todo hombre tiene el derecho a participar en el proceso de comunicación actuando alternadamente como emisor y receptor(EMIREC), tal como se lee en el texto de Mario Kaplùn.
Por ende se produce una represalia por parte de los punteros de Mario Ishi que reparten volantes , atacando a la radio con el que intenta poner a todo en barrio en contra ,con la consigna" No a Tinkunaco, sí al trabajo" se relaciona con énfasis en los efectos, ya que, el receptor reacciona ante el mensaje(feedback).
Por último la emisora,"compartimos los proyectos alternativos a nivel latinoamericano en defensa de la dignidad humana. Con formación de nuestros jóvenes y la práctica cotidiana de la solidaridad podemos luchar y construir el cambio que soñamos(...).El acto del movimiento de chicos del pueblo; niños que vienen recorriendo desde Tucumán , recalaron en José C Paz.....lo relaciono con el énfasis en los procesos culturales, ya que, en los espacios culturales se produce la lucha por el sentido, donde los sujetos se interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación, en el cual los sujetos tratan de recuperar el contexto que le da sentido a sus practicas.
(alumna: Silva Andrea 2º Inicial)
La emisiora radial Tinkunaco, surge con el propósito de mejorar las comunicaciones intrafamiliares y la relación de la inclusión de los Jóvenes en Instituciones de ayuda social en el barrio, donde se encuentra la radio. Para contrarrestar la escasa comunicación y lograr articular entre Entidades barriales y vecinos una buena comunicación
ResponderEliminarEn primera instancia el modelo comunicacional que utiliza la emisora, es el 1° caso que menciona Spinelli “Comunicación que pone el énfasis en la transmisión de información”, se contempla la relación comunicativa que se establece de manera vertical y unidireccional, la emisora es la dueña del mensaje y los oyentes solo receptores pasivos.
Pero con ese modelo cono se cumplía la finalidad con la cual se creo, la radio, si se interpreta el nombre, significa “La voz de los que no tienen Voz”. Según mi opinión en muchos casos los que no tienen voz son los sectores más desprotegidos de la sociedad, bajos en recursos, escasos en posibilidades, vulnerables a la desocupación, a la falta de inclusión en proyectos educativos, aquellas personas silenciadas por la falta de oportunidades.
Entonces allí es donde interviene esta radio dando participación a los que sin un medio de difusión nunca hubieran sido oídos y mucho menos mirados. Dándoles la posibilidad de ser partícipes activos de la radio, de la transmisión de sus mensajes a toda la comunidad.
En este momento la comunicación que se establece es “comunicación que pone el énfasis en los procesos intersubjetivos” donde se alternan los lugares de emisor receptor (EMIREC), en este proceso se une al emisor y receptor actuando ambos en los dos roles, por ejemplo cuando la emisora puso en el aire a los vecinos para poder expresarse; alternando el rol de aquellos que en otras oportunidades actuaban como receptores.
Otro tipo de comunicación que se establece es la que pone énfasis en los procesos culturales; cuando punteros políticos del Intendente quiere silenciar la voz de la emisora, y a su vez distorsionar el mensaje original para salir victoriosos ante los problemas surgidos.
alumna: Vanina Palacio
Puedo relacionar el texto de FM Tinkumaco con el texto de Eleonora Spinelli cuando el texto habla de que, la verdadera comunicacion no esta dada por un emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o mas seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimiento y sentimientos."FM Tinkumaco (encuentro) decidio ser la voz de los que no tienen voz"
ResponderEliminarPensar en comunicacion como produccion social de sentido permite ampliar la mirada hacia el terreno de lo culturaly reconocer los procesos culturales como aquellos espacios de los cuales se produce una lucha por sentido, donde los sujetos (individuales o colectivos) interpelados en una puja constante por la significacion."En Tinkumaco confluyen actores,espacios,proyectos,agendas y estrategias comunicacionales". " La emisora puso en el aire a los vecinos para que puedan expresarse"
" La emisora abrio Fm Tinkumaco abrio los microfonosde la radio a los compañeros del obrero electrocutado y cubrio minuto a minuto lo ocurrido."Los procesos comunicacionales ya no pueden pensarse apartir de roles de emision y recepcion prefijados y alternados, sino mas bien como un interjuego constante aun en la diferencia y la asimetria.
Vallejos Daiana 2do INICIAL
El caso 1 FM Tinkunaco "tu voz, nuestra voz", proyecto en el cual decidieron hacer una radio en el partido de Jose C. Paz, que se proponia para una mejor comunicacion entre diferentes grupos de individuos, para que padres e hijos, jovenes y adultos puedan expresarse hay. "La vos de los que no tienen voz".
ResponderEliminarEl caso 1 FM Tinkunaco lo relaciono con el enfasis en la trasnmision de informacion, la comunicacion es entendida como transmision de informacion de un emisor que envia su mensaje a un receptor. Aqui el emisor es el unico protagonista activo del proceso frente a un receptor pasivo. Quien emite, es quien posee el saber legitimo del contenido del mensaje; mientras que al receptor, no se le reconoce otro papel que el de decodificar la informacion que se le propone.
El video lo relaciono con la comunicacion que pone el enfasis en la transmision de informacion, los sujetos se comunican unos con otros.
melanie d angelo
Las que puedo establecer con el texto trabajado son las siguientes:
ResponderEliminarLa radio FM Tinkunaco "decidió ser la voz,de los que no tienen voz" es decir,la emisora puso en el aire a los vecinos para que puedan expresarse;también para mejorar la comunicación entre padres e hijos,jóvenes y adultos,grupos comunitarios e instituciones del barrio o de la zona.Debido a esto, la radio FM Tinkunaco ,en primer lugar lo relaciono con el Énfasis en el proceso ínter subjetivo,ya que,la verdadera comunicación no esta dada por un emisor que habla y n receptor que escucha ,sino por dos o mas seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias,conocimientos,sentimientos. Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre si,y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunicatoria. Todo hombre debe ser visto y reconocido,como un EMIREC (emisor y receptor) y tiene derecho a participar en el proceso de comunicación actuando alternadamente como emisor y receptor.
En segundo lugar lo relaciono con el Énfasis en los procesos culturales,debido a que,desde este lugar,pensar la comunicación como producción social de sentidos permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura. Es decir,que reconocemos los procesos culturales,como aquellos espacios dentro de los cuales se produce una lucha por el sentido,donde los sujetos (individuales o colectivos) interpelan y se ven interpelados en una puja constate por la significación.
Por ultimo el vídeo lo relaciono con el Énfasis en la transmisión de información,ya que,un emisor (E) transmite su mensaje (M) a un receptor (R). Aquí el emisor es el único protagonista activo del proceso frente a un receptor vacío. SILVESTRIN,CECILIA. 2° INICIAL.
El texto leído de la emisora FM Tinkunaco que tiene como significado¨ ser la voz de los que no tienen voz¨, yo lo relaciono con los diferentes tipos de comunicación que pueden establecer, a través de esta radio que nació con la finalidad de poder emitir un mensaje y que las personas que se encuentran del otro lado escuchando poder recibirlo, acá se pone en juego el papel principal que es el emisor, luego el mensaje y por último el receptor. La misión que tiene esta emisora es lograr que familias, vecinos y todo el barrio lleguen a establecer una mejor calidad en cuanto al dialogo entre ellos y a la vez que se establezca una óptima comunicación en todos los sentidos. . “FM Tinkunaco, abrió los micrófonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado, y cubrió minuto a minuto lo sucedido en la jornada del jueves. En represalia, hoy por la mañana, los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en contra con la consigna “NO A TINKUNACO, SI AL TRABAJO”. Por otro lado se puede apreciar por líneas diferentes de formas de expresarse de las personas.
ResponderEliminarQuiero destacar que se pone en juego también el tema de la cultura, esto quiere decir que los procesos culturales se reconocen por los espacios de lucha de los sentidos donde las personas debaten por un significado.
El video lo relaciono con la énfasis de la transmisión de información de las personas unas con otras en forma directa, se puede observar y distinguir las diferentes culturas y diferentes diálogos, quiero destacar nuevamente (emisor, mensaje y receptor), cada uno cumple un rol.
Alumna: MARIANA, COSSI. 2ºINICIAL.
Realizando un recorrido por este caso, pude observar en un primer momento que la radio Tinkunaco transmite un mensaje que de forma persuasiva logra que los sujetos adopten una nueva conducta comprometida con la comunidad. Este es un modelo de comunicación de FEEDBACK o retroalimentacion en el que se desea lograr una actitud comprometida frente a los hechos vividos en la zona;dicha respuesta es la comprobación del efecto previsto por la radio o quienes la conforman.
ResponderEliminarPasamos por un segundo momento del relato donde se manifiesta el modelo (EMIREC), en la que se vive una reciprocidad entre el (emisor-receptor),situación en que el emisor intenta lograr una reivindicación humana escuchando y haciendo eco de los reclamos de sectores excluidos de la sociedad.
Así mismo cuando se produce la intervención de los punteros del Intendente Mario Ishi, nos muestra en primer lugar la clara intención de imponer el modelo de comunicación que pone énfasis en la transmisión de información, autoritario, vertical y unilateral donde el receptor es pasivo.
por otro lado esta intervención reconoce un problema social con un trasfondo que siempre tiene raíces políticas.
De este modo haciendo un recorrido por los tres primeros modelos de comunicación puntualizados en el texto de Spinelli, llego hasta el último modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos culturales, comparable en mi opinión al modelo ORQUESTA; en el que se relaciona el lenguaje, la comunicación y múltiples sujetos que complejiza y enriquecen este campo comunicacional al construir un mensaje al que le dan sentido con sus prácticas en post de mejorar el contexto en el que se aplican.
El Caso: FM Tinkunaco en una primera instancia lo relaciono con el texto de Eleonora Spinelli en el Modelo de Comunicación: El énfasis en el proceso intersubjetivo, ya que la radio fue creada para mejorar la comunicación entre las familias, instituciones y organizaciones, lo cual permitiría mejorar la calidad de vida sobre todo del sector joven del barrio y sus familias.
ResponderEliminarEn este espacio de comunicación (la radio ) creada y organizada por toda una comunidad con intereses similares, con participación, espacios y proyectos planeados entre todos se logra la inclusión y que se dé la reciprocidad a favor de la información y la comunicación.
Como dice el texto de Spinelli: La verdadera comunicación está dada por dos o mas seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Es a través de este proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria.
Desde esta perspectiva podemos definir la comunicación como: " la relación comunitaria humana que consiste en la emisión/recepción de mensajes entre interlocutores en estado total de reciprocidad". M. kaplún incorpora el término EMIREC (El hombre debe ser reconocido como EMISOR/RECEPTOR).
También lo relaciono con el: Énfasis en los procesos culturales. Esto se representa en la unión colectiva de los ciudadanos en busca de un sentido, identidad, reconocimiento y participación.
Lo relaciono con el: Énfasis en los efectos cuando habla de que los punteros del Intendente Mario Ishi reparten volantes atacando a la radio intentando poner en contra a todo el barrio. Claramente como lo expresa el texto de Spinelli se trata de convencer, de manejar, de condicionar al sujeto para que adopte una nueva conducta propuesta, pero aquí aparece una respuesta denominada retroalimentación (feedback).
Por último lo relaciono con el Modelo del Telégrafo el cual permite una comunicación de forma lineal, produciendo una retroalimentación (feedback), en la cual claramente se hace visible la presencia de la comunidad a transmitir sus sentimientos y en algunos casos quejas por sucesos ocurridos , como el del obrero electrocutado. Y el Modelo de la Orquesta ya que interactúan múltiples sujetos coordinados y generando un mensaje que comunica; aquí presente la comunidad generando proyectos comunicacionales.
En el caso FM Tinkunaco, puedo encontrar todos los tipos de comunicación mencionados en el texto de Eleonora Spinelli, según la mirada con que vamos analizar.
ResponderEliminarla radio esta creada a partir de la necesidad de mejorar la comunicación de a zona entre los hijos y padres, adultos y jóvenes, grupos comunitarios e instituciones del barrio y la zona. se originó con la consigna "La voz de los que no tienen voz", se basaba en una comunicación con énfasis de transmisión de información, ya que dirigía un mensaje a un receptor pasivo. esto causo una vuelta cuando la radio abrió los micrófonos para los vecino, así se pudieran expresar; en este punto se produce un proceso de comunicación donde el énfasis, donde se abrió el dialogo entre los afectados y los receptores, en un ida y vuelta de roles.ya que el texto se refiere a " la verdadera comunicación no esta dada por un emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o mas seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencia, conocimiento, sentimientos".
pero esto produjo así mismo desde otro punto de vista una comunicación con énfasis en los efectos, donde el mensaje acarrea una reacción en el receptor (sujeto), donde quiere imponer conducta y lograr acatamiento y en tal contexto la retroalimentación. En este caso la represalia de parte de los punteros del Intendente Mario Ishi, que repartían volantes atacando a la radio con el que intentaban poner a todo el barrio en contra, con la consigna "No a Tinkunaco, sí al trabajo".
y por ultimo puedo encontrar mucha relación en la parte del texto donde se refiere a la formación de los proyectos hacia la defensa de la dignidad humana, donde todos los jóvenes se unían para luchar y construir un cambio. De tal forma que todos apoyaban a la radio. Esto es claramente una comunicación con énfasis en los procesos culturales, donde los procesos culturales, se produce una lucha por el sentido, donde los sujetos (individuales o colectivos) interpelan y se ven interpelados en una puja por la significación.
A lo que me lleva a reflexionar este texto es pensar que tipo de comunicación están ejerciendo los medios de comunicación de nuestros días, si son conscientes de los tipos de procesos que existen. ¿Son realmente "medios de comunicación"?
Caso 1: FM Tinkunaco surge a partir de un proyecto que se proponía mejorar la comunicación entre pares, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona (San Atilio).
ResponderEliminarLa misma fue creada para responder a una serie de conflictos que se presentaban.
El texto bien lo podemos relacionar con el video que fue presentado y a su vez al mismo con el texto de Eleonora Spinelli.
Podemos destacar el texto con el modelo de comunicación de Mario Kaplún: "Comunicación que pone el énfasis en los efectos", ya que hay un emisor protagonista,que es la FM Tinkunaco, dueño de la comunicación, la cual envía un mensaje a un receptor que continúa reducido a un papel subordinado; que serian los vecinos; allí aparece una respuesta por su parte, denominada retroalimentación (feedback) la cual es recogida por el emisor. A su vez también se presenta el término de emirec del modelo "El énfasis en el proceso intersubjetivo" donde se manifiesta una comunicación reciproca entre el emisor y el receptor.
Por último puedo agregar el modelo de "Énfasis en los procesos culturales" donde se piensa a la comunicación más allá de la transmisión de información; más bien se plantea a incorporar la comunicación dentro del contexto, o la comunidad que se presenta en este caso; el escuchar el reclamo de la sociedad en la cual se aplica.
Alumna: García Anahí
2º Inicial.
Al analizar el caso de la FM Tinkunaco (palabra quichua que significa “Encuentro”) quien decidió ser “la Voz de los que no tienen voz” podemos encontrar varios modelos de educación, como los desarrollados en el texto de Eleonora Spinellí.
ResponderEliminarEn primera instancia podemos encontrar que en el objetivo de la FM Tinkunaco, tenemos un modelo de comunicación en donde el énfasis esta en los efectos, en el cual hay un emisor dueño de la comunicación, que envía un mensaje a un receptor el cual mantiene un papel subordinado, pero que otorga una respuesta, una retroalimentación es decir, una reacción de la comunicación, ya que el objetivo de la radio es mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones. En una segunda instancia el relato de la emisora da a entender una comunicación con énfasis en el proceso inter subjetivo y en procesos culturales, ya que la emisora abre sus micrófonos y hace eco de algunos de los reclamos sociales de la zona como por ejemplo reclamos de trabajadores que fueron despedidos, en estos casos la comunicación consiste en la emisión y recepción de mensajes entre interlocutores en estado de reciprocidad. M. Kaplún propone llamar a estos interlocutores EMIREC quienes tienen derecho a participar en una comunicación actuando alternadamente como emisor y receptor. También podemos analizarlo desde los procesos culturales ya que se incorpora a la comunidad, es decir se reconocen los procesos culturales en donde se producen una lucha por el sentido. Reconocer a la cultura como el espacio de lucha por el sentido, nos obliga a reconocer a la comunicación desde una mirada diferente que implica recuperar el contexto desde el cual lo sujetos le dan sentido a sus prácticas.
Gomez Daiana Macarena
FM tinkunaco nacio en 1997 en Jose C. Paz proponiendo una mejor comunicación entre jóvenes y adultos, padres e hijos, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona, decidió se "la voz de los que no tienen voz".
ResponderEliminarrelaciono este caso con los cuatro tipos de comunicación de M. Kaplun en el texto de Eleonora Spinelli.
"La comunicación que pone el énfasis en la transmisión de información", porque hay un emisor activo (FM tinkunaco) que genera un mensaje para un receptor pasivo(los vecinos).
"La comunicación que pone el énfasis en los efectos", cuando los punteros del intendente Mario Ishi trato de convencer, manejar y condicionar a los vecinos en contra de la radio adoptando una nueva conducta del sujeto subordinado (feedback).
"La comunicación que pone el énfasis en los procesos intersubjetivos", cuando la radio abre sus micrófonos y hace eco en los reclamos sociales de la zona, el cual M. Kaplun llamo EMIREC.
"La comunicación que pone el énfasis en los procesos culturales", ya que se incorporan a la comunidad y se produce una lucha por el sentido que nos obliga a reconocer la comunicación desde otro punto de vista que implica recuperar el contexto al cual los sujetos les dan sentido a sus practica.
El vídeo puedo observar los cuatro modelos de M. Kaplun, Las dos maneras de comunicación; telégrafo, hay un emisor -mensaje- receptor y esta muy influenciado con los medios de comunicación, y el otro es el lenguaje que se aprende inconscientemente a través de la interacción múltiple con otros sujetos, y la cultura que es la construcción histórica y cultural del sujeto.
cabe destaca que todo es comunicación; bailar, cantar, tomar mate, discutir, abrazarse, jugar y hablar.
Alumna: MONTERO ANTONELLA MAILLEN
2do - PROFESORADO DE EDUCACIÓN INICIAL.
El caso de FM Tinkunaco lo relaciono con el modelo número dos que propone Mario Kaplún: "Énfasis en los efectos", porque si bien el emisor es protagonista, dueño de la comunicación, y el receptor adopta un papel subordinado, se espera una reacción por parte del receptor, la reacción del sujeto ante la propuesta de comunicación. Entonces la comunicación es positiva si el sujeto acata la propuesta o negativa si la rechaza.
ResponderEliminarTambién reconozco otra relación con el texto de Kaplún, es el modelo número tres: "El énfasis en el proceso intersubjetivo", ya que Tinkunaco se creó con el propósito de mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona, como dice Kaplún, la comunicación esta dada por dos o mas seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Es a través de ese proceso de intercambio como los
seres humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria.
La relación que puedo establecer con el texto de Spinelli y el caso de La FM Tinkunaco del barrio San Atilio de José C Paz. En principio es el " énfasis en los efectos"(Mario Kaplín): Debido a que no solo trata de informar, sino de convencer, condicionar al sujeto para que adopte una nueva conducta propuesta. Donde la comunicación es positiva si el sujeto acata la propuesta o negativa si la rechaza.
ResponderEliminarEl "énfasis en el proceso intersubjetivo": Ya que es un proyecto que se proponía mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona. Donde la verdadera comunicación esta dada por dos o más comunidades humanas que intercambian opiniones y comparten experiencias, conocimientos , sentimientos. mediante la cual las personas establecen relaciones entre sí y pasan de la existencia individual a la existencia social comunitaria.
Por último el "énfasis en los procesos culturales": Ya que la radio es un espacio de lucha por la libertad de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superación de los horizontes de injusticia en las políticas de representación discursiva, desde el territorio donde surge. Decidió ser “la Voz de los que no tienen voz”.
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ResponderEliminarFM Tinkunaco, esta relacionado con el texto de Eleonora Spinelli, a mi criterio en dos sentidos:
ResponderEliminar Por un lado. EL primer proceso, énfasis en la transmisión de información. En este modelo la comunicación es entendida solo como transmisión de información de un emisor (E) que envía su mensaje (M) a un receptor (R). Aquí el emisor es el único protagonista activo del proceso frente a un receptor pasivo. La radio pretende enviar un mensaje a la población y éste mensaje es recibido por ellos.
Pero también lo relaciono con el segundo proceso, énfasis en los procesos ya que hay un emisor, un mensaje y un receptor, pero en ellos hay un feedback. El mensaje que pretende brindar la FM, se retroalimenta con el entorno que ayuda y las mismas personas de la población. Como plantea Spinelli el esquema de comunicación persuasiva, introduce una diferencia importante con respecto al modelo anterior. Sigue habiendo un emisor protagonista, dueño de la comunicación, que envía un mensaje a un receptor que continúa reducido a un papel subordinado; pero ahora aparece una respuesta, denominada retroalimentación (feedback) la cual es recogida por el emisor. Sin embargo Se descubre que el feedback tiene un significado y una función muy diferentes, porque comunicar se relaciona con imponer conductas y lograr acatamiento y en tal contexto la retroalimentación es solo la comprobación del efecto previsto, es decir, la reacción del sujeto ante la propuesta de comunicación. Entonces la comunicación es positiva si el sujeto acata la propuesta o negativa si la rechaza. En este último caso, el feedback le sirve al emisor como instrumento de verificación y control: puede ajustar los próximos mensajes, regularlos, hacerles los cambios formales requeridos para obtener el efecto prefijado, la respuesta deseada.
SILVIA HILDT 2° INICIAL
Yo relaciono la parte del texto que dice:"La emisora puso en el aire a los vecinos para que puedan expresarse" FM TINKUNACO, abrio los microfonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado y cubrio minuto a minuto-, con Enfasis en la transmision de informacion ya que aca los vecinos que son los emisores dominan y son los protagonistas, son los que transmiten el mensaje.
ResponderEliminarEn la parte del texto que empieza :"En represalia , hoy por la mañana, los punteros del intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores , repartieron el volante atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en contra con la consigna"No a Tinkunaco, si al trabajo" , aca no solo tratan de informar como el caso de los vecinos sino que a través del folleto poniendo estas palabras"No a Tinkunaco..." quieren convencer , manejar al receptor , de condicionarlo para que adopte una nueva conducta.
Puedo relacionar el texto de FM TINKUNACO con énfasis de transmisión de información en la parte que dice: nació en el barrio San Atilio de José c Paz, un proyecto que proponía mejorar la comunicación entre padres e hijos jóvenes y adulto,grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona.ya que la comunicación es entendida solo como transmisión de información de un emisor (FM tinkunaco) que envía su mensaje a un receptor (vecinos-oyentes)
ResponderEliminarEl énfasis en los efectos lo relaciono con la parte que dice:en represalia, hoy por la mañana, los punteros del intendente Mario Ishi repartieron volantes atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en su contra con la consigna "no a TINKUNACO ,sí al trabajo",ya que se usa la comunicación como herramienta de persuasion tratando de convencer, de manejar, de condicionar al sujeto para que adopte la nueva conducta propuesta.
En la parte que dice: la emisora puso al aire a los vecinos para que pudieran expresarse,la relaciono con énfasis intersubjetivos,ya que la comunicación esta dada por dos o mas seres o comunidades que intercambian y comparten experiencias sentimientos.
Por último, relaciono énfasis en los procesos culturales cuando dice: "compartimos los proyectos alternativos a nivel latinoamericanos en defensa de la dignidad humana", porque pensar la comunicación como producción social de sentidos nos permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura.Reconocemos los procesos culturales,como aquellos espacios dentro de los cuales se produce una lucha por el sentido, donde los sujetos (individuales y colectivos )interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación.
Galippi Aldana.
Lo que relaciono del texto de Eleonora Spinelli con el caso de FM Tinkunaco (encuentro) es que, todo hombre debe ser visto y reconocido, como un EMIREC y tiene derecho a participar en procesos de comunicación actuando alteradamente como emisor y receptos, la comunicación no está dada solamente por un emisor (habla) y un receptor (escucha), sino por seres humanos que comparten e intercambian sentimientos, conocimientos o expresiones. Reconocer a la cultura como espacio de lucha por el sentido, como un campo de negociaciones y tensiones, como el lugar desde el cual se configura la identidad, nos obliga a reconocer a la comunicación desde una mirada diferente que implica recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus practicas.
ResponderEliminar* la radio decidió ser la Voz de los que no tienen voz, realizando un proyecto que se proponía mejorar la comunicación y orientación, entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona, para una mejor calidad de vida.
Así poder ser reconocidos y visualizados por otros, como un canal que pueden expresarse de ciertas situaciones, y poder superar las injusticias, desde el territorio donde surge.
* en el énfasis en el proceso intersubjetivos tiene el acto de comunicar y comunicarse. Expresa una idea de comunidad y comunión. Implica reciprocidad a favor de la información y la comunicación. A través de estos procesos de intercambio, los seres humanos establecen relaciones entre si, y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria (consiste en la emisión / receptor de mensaje entre interlocutores en estado total de reciprocidad)
* en el énfasis en los procesos culturales se produce una lucha por el sentido, donde los sujetos (individual o colectivo) interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación. Los procesos comunicacionales ya no pueden pensar a partir de roles de emisión y recepción prefijados y alternados, sino mas bien como un interjuego constante aun en la diferencia y la asimetría. El receptor activo no debe dejar de lado el papel que el poder juega en los procesos socioculturales y, como parte de ellos, los comunicacionales, en los procesos hegemónicos.
* el video lo relaciono con la énfasis de la transmisión de información de un emisor activo que envía su mensaje a un receptor pasivo. Cada uno cumple una función y su modo de comunicarse es monologo.
Aciar Ivana 2do Inicial
En una primera instancia, FM Tinkunaco (palabra quichua que significa “Encuentro”) decidió ser “la Voz de los que no tienen voz”. Aquí podemos relacionarlo con el énfasis en la transmisión de información que entiende la comunicación de un emisor que envía su mensaje a un receptor, siendo el emisor el único protagonista activo del proceso frente a un receptor pasivo. Luego en la afirmación en la que plantea que “La emisora puso en el aire a los vecinos para que puedan expresarse”. “FM Tinkunaco, abrió los micrófonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado, y cubrió minuto a minuto lo sucedido… lo relaciono con el énfasis en el proceso intersubjetivo, que plantea que la verdadera comunicación se da por dos o más seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Kaplún incorpora el termino EMIREC, en el que todo hombre debe ser visto y reconocido como tal y tiene derecho a participar en el proceso de comunicación actuando alternativamente como emisor y receptor.
ResponderEliminarComo consecuencia los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en contra con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo”. A esta reacción la relaciono con el énfasis en los efectos, ya que aparece una respuesta (una reacción ante el mensaje recibido) del receptor, denominada retroalimentación (feedbck) la cual es recogida por el emisor.
Por último, podemos relacionar el Fragmento: “Compartimos los proyectos alternativos a nivel latinoamericano en defensa de la dignidad humana”. Con la formación de nuestros jóvenes y la práctica cotidiana de la solidaridad podemos luchar y construir el cambio que soñamos”. “(…) El acto del Movimiento de Chicos del Pueblo; niños que vienen recorriendo desde Tucumán, distintas provincias a su paso; recalaron en José C. Paz… con el énfasis de los procesos culturales que propone pensar la comunicación como producción social de sentidos que permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura. Reconoce los procesos culturales, como aquellos espacios dentro de los cuales se produce una lucha por el sentido.
Alicia Davalos 2 Inicial
La relación que establecí entre modelos de comunicación, de Leonera Spinelli y radio FM Tinkumaco.
ResponderEliminarEn el partido de Jose c paz provincia de buenos aires, se realizo un proyecto para mejorar la comunicación entre los habitantes del partido. En donde la radio Tinkumaco fue la voz del pueblo.
Donde la radio abrió los micrófonos a compañeros de un obrero electrocutado, cubriendo todo lo que sucedía.
Todo hombre debe ser visto y reconocido, como un Emirec y tiene derecho a participar en el proceso de comunicación actuando alternativamente como emisor y receptor.
Benitez cintia 2 inicial
La relación que puedo establecer entre el video, el texto de Spinelli y el de la fm Tinkunaco es el siguiente: considero que se encuentran presente los cuatro modelos descritos en el texto de Spineli.
ResponderEliminarPartimos tomando del video el concepto de orquesta en donde se encuentran muchos emisores con un mensaje a ser comunicado.
Al convertirse la radio en " la voz de los que no tienen voz", se utiliza el énfasis en la transmisión de información, ya que todos los que tienen algo que decir serían los dueños de la verdad, emisores activos. El énfasis en los efectos estaría dado por la motivación que se generó en el receptor de poder transmitir sus propias experiencia, volviéndose un receptor activo. Aquí aparecería el feedback ( retroalimentación). El énfasis en el proceso intersubjetivo: se da por medio de compartir con el resto de las personas experiencias, o en este caso de la radio reclamos,en común con el resto de los receptores que a su vez se vuelven emisores, convirtiéndose en EMIREC.
En cuanto al énfasis en los procesos culturales cada mensaje comunicado tiene un contexto determinado que se debe tomar en cuenta. un mismo mensaje puede tener diferente significado según como lo tome cada receptor, siendo así posible una multiplicidad de decodificaciones que puedan hacer los receptores, no necesariamente el mismo de origen. Todo dependerá de como lo interprete cada sujeto.
Aguirre Sabrina
A partir del video y de la lectura del caso 1: FM Tinkunaco y el texto de Spinelli, la relación que puedo establecer es que FM Tinkunaco es un modelo de comunicación que pone énfasis en los efectos de la información al haber un emisor, un receptor y una respuesta; lo cual conlleva a una retroalimentación. Y esto se ve reflejado cuando la radio decide ser "la voz de los que no tienen voz" e integra la participación de diferentes grupos y organizaciones de los barrios. Además, podemos encontrar el modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos intersubjetivos donde ya no hay un sólo emisor y receptor, sino dos o mas seres o comunidades que intercambian y comparten experiencias, conocimientos y/o sentimientos, en un acto de comunicar y comunicarse. Esto lo podemos ver en los distintos grupos y centros que hacen sus reclamos y cuentan sus experiencias como en el caso de de los compañeros del obrero electrocutado. Y por último, el modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos culturales, también lo veo reflejado en este caso de la radio, ya que como bien dice el texto, FM Tinkunaco es reconocido como un canal de expresión de las demandas populares, y esto sería reconocerlo como un espacio de cultural.
ResponderEliminarNatalia Arevalo
En la video muestra el primer modelo que trata del emisor-mensaje-receptor que lo relaciono con La información planteada de Eleonora Spinelli: ENFASIS EN LA TRANSMICIÓN DE INFORMACIÓN, por que ya que el emisor tiene el saber y este envia el mensaje al receptor.
ResponderEliminarluego el primer modelo (del video) cambia y ahora el receptor puede dar una respuesta, ya que antes no podia.
otra relación es ENFASIS EN LA TRANSMISIÓN DE INFORMACIÓN lo relaciono con la radio FM Tinkucano ya que abrio sus puertas para que haya mas comunicación en el barrio.
y la ultima relacion es la que se establece en los enfasis de efectos por que trata de convenser de manejar de condicionar al sujeto para que adopte la nueva conducta prepuesta.
ALUMNA: YANINA GAGLIANO.
Según mi interpretación del texto de Eleonora Spinelli ,al analizar el caso de Fm Tinkunaco puedo observar los 4 tipos de comunicación .
ResponderEliminar1º) Énfasis en la transmisión de información: en este modelo la comunicación es entendida solo como transmisión de información de un emisor (la radio) que envía su mensaje (M) a un receptor (los oyentes). Aquí el emisor es el único protagonista activo delfrente a un receptor pasivo.
2º) Énfasis en los efectos :En este modelo se busca mas allá de transmitir un mensaje crear una modificación en la conducta de quien lo recibe ,en el caso de la radio lo observamos cuando los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en contra con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo "
3º)Énfasis en los procesos subjetivos :Se puede observar cuando la radio abre los micrófonos a la participación de los vecinos, como medio para expresar sus inquietudes y reclamos , creando este espacio le permite a los vecinos el convertirse o ejercer el rol de EMIREC.
4º) Énfasis en los procesos culturales :La radio se reconoce como un canal de comunicación abierto a la expresión de las demandas de la comunidad y se conforma de la participación de numerosas organizaciones ,la unión de los vecinos en busca de identidad, de reconocimiento y participación, la lucha colectiva por ser oídos dan significación al espacio cultural.
ALMA LUCERO
El primer modelo comunicacional que pone énfasis en la TRANSMISIÓN DE INFORMACIÓN, puede verse con claridad cuando aparecen los punteros del Intendente Mario Ishi, quienes intentan desprestigiar a la radio y poner a la gente del barrio en su contra.
ResponderEliminarEl método utilizado por la radio es el FEEDBACK; sus integrantes apelan a la comunidad para lograr que ocurran cambios verdaderos en el barrio y la respuesta es positiva ya que son muchas las personas que se suman a su trabajo y los apoyan, sobre todo, luego de que inicien una relación de RECIPROCIDAD (EMIREC) con sus oyentes, brindándoles el espacio para que puedan opinar y expresar sus reclamos, como por ejemplo, cuando abren sus micrófonos a los compañeros de un obrero electrocutado.
El modelo de ORQUESTA que pone énfasis en la transmisión de la cultura puedo relacionarlo con la síntesis del informe donde expresan: "En la actualidad TINKUBACO se reconoce a sí misma y es reconocida por otros como un canal legitimado de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superación de los horizontes de injusticia en las políticas de representación discursiva, desde el territorio donde surge", ya que éste, es el significado que con el tiempo le han brindado a la radio tanto sus integrantes como la gente del barrio San Atilio, y es su deseo de cumplir con su objetivo de ayudar a la gente del barrio, sobre todo a la comunicación con sus jóvenes, lo que le brinda sentido a sus acciones.
MELIDORE NADIA 2° INICIAL.
La relacion que tienen los textos es el modo de comunicacion. El texto de Spinelli nos da los diferentes casos de como se da el mensaje ya siendo emisor, receptor o EMIREC. Lo que Eleonora dice que todos debemos ser EMIREC, tener ese derecho de poder interactuar con los demas, ser escuchados y escuchar, que es lo que pasa en la radio, la gente que la integra escucha al pueblo de jose c paz y transmite su mensaje para que todos puedan recibirlo y que se interprete lo que intentan transmitir. Sucede tambien el intercambio y proceso cultural comunicando el mensaje y asi ampliando la mirada, que es lo que dice Eleonora, si se toma la comunicacion de esa forma es introducirnos en un proceso cultural de lucha por el sentido, tanto individual como grupal.
ResponderEliminarEl mensaje a su vez tiene repercusiones, en el caso de Tinkunaco cuando son desmerecidos por los punteros del intendente difundiendo folletos diciendo que lo que hacian no era trabajo, Eleonora lo denomina como "feedback" es decir que el receptor recoge el mensaje y reacciona ante el mensaje recibido.
La radio Tinkunaco se fundo especificamente para ayudar a la comunidad, dandoles espacio, dejando mensajes de diferentes formas a los receptores, y asi poder cumplir y llegar a donde quieren: fondos politicos, es decir para iniciar cambios culturales a partir de la politica.
Florencia Portillo 2°inicial
EN EL TEXTO DE SPINELLI DESARROLLA CUATRO TIPOS DE COMUNICACIÓN DESDE EL MENSAJE QUE EL EMISOR ENVIA AL RECEPTOR. EXPLICA AL EMIREC COMO TODO HOMBRE QUE TIENE DERECHO A COMUNICARSE CON OTROS INDIVIDUOS.
ResponderEliminarAL VIDEO LO RELACIONO CON EL PRIMER MODELO DE KAPLUN EN DONDE LAS PERSONAS SE COMUNICAN UNA A OTRA SIN PROBLEMA ALGUNO EN EL QUE EL EMISOR ENVIA UN MENSAJE AL RECEPTOR Y DONDE EL EMISOR ES EL PROTAGONISTA ACTIVO DE LA COMUNICACIÓN
EN EL CASO 1 LA FM TINKUACO DECIDIO SER LA VOZ DE LOS QUE NO TIENEN VOZ. EN ESTE CASO EL HOMBRE ES RECONOCIDO COMO TAL DANDOLE LUGAR A SER UN EMIREC PARA QUE LAS PERSONAS PUEDAN EXPRESARSE DE UNA FORMA COMODA, ANTE ESTA REVOLUCION DEL PUEBLO DE JOSE C PAZ EL PARTIDO POLITICO SE VE AMENAZADO POR EL MISMO ES POR ESO QUE ATACAN A LA EMISORA.
ALUMNA: LOPEZ MARIA BELEN
en el texto de fm tinkunaco encontre distintos puntos de relacion con los modelos de comunicacion.
ResponderEliminaral referirse por ejemplo que la radio es la voz de los que no tienen voz o que impuso sus propios valores lo relaciono con el ENFASIS EN LA TRANSMICION DE INFORMACION, ya que en este modelo el emisor es el unico protagonita activo del proceso frente a un receptor pasivo.
el otro punto de relacion es el ENFASIS EN EL PROCESO SUBJETIVO , fm tinkunato daba lugar a la participacion de diferentes grupos y a los reclamos de los trabajadores, lo relaciono con este tipo de comunicacion por que esta dado por dos o mas seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos, etc.
en cuanto al video lo relaciono con el ENFASIS EN LA TRANSMISION DE LA INFORMCION por que por que es el emusor el que transmite informacion a un receptor.
ALUMNA: TAMARA GONZALEZ SANCHEZ
Después de ver el video, y de leer a la autora Eleonora Spinelli, pude llegar a la siguiente conclusión: La finalidad con la que se creo la radio F.M. Tinkuanco es para que las personas expresen sus desconformidades con respecto los problemas sociales que los rodean. En en el mismo, se pueden identificar dos de los cuatro modelos de comunicación que la autora propone. El primero es Énfasis de los procesos subjetivos: Este modelo se da cuando la F.M. abre sus puertas a las personas del lugar para que puedan expresarse libremente, con esto quiero decir que les brinda un espacio a todas las personas del lugar, ya sean mujeres, niños, obreros que quieran expresar sus ideas. Y el otro modelo que me parece que se relaciona al hecho ocurrido es: Énfasis en la transmisión de información: Este otro caso se da cuando el Intendente Ishi, no conforme con lo que estaba pasando, porque a mi punto de vista, le generaba una mala imágen a el, manda a "SU" gente a repartir volantes en contra de la radio tratando así de intimidar y distorsionar lo que en realidad hacían la gente de la radio.
ResponderEliminarEn fin, como conclusión final puedo decir que a pesar de la malas acciones por parte del Intendente Ishi en ese momento, no se pudo llegar a su cometido, que era querer poder callar a la voz de la gente. Y que la radio F.M. Tinkunaco a pesar de todo el mal sufrido, si pudo salir adelante y que "en la actualidad Tinkunaco se reconoce a sí misma y es visualizada por otros, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superación de los horizontes de injusticia en las políticas de representación discursiva, desde el territorio donde surge. "
En relación a el video y la radio TINKUNACU a mi parecer hago referencia con el modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos intersubjetivos ya que la radio fue creada con la intención de mejorar la comunicación entre los padres e hijos, adultos, grupos comunitarios e instituciones de ese contexto barrial.
ResponderEliminarEs a través de este modelo según Kaplun la comunicación se da en dos o mas seres o comunidades que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, etc.
Tinkunacu surge ante la necesidad de dar respuesta a una serie de conflictos en la sociedad que los rodea. También lo relacione con el modelo nº 2 de Kaplun que pone énfasis en los efectos, donde se considera al emisor dueño y protagonista de la comunicación en este caso la radio, y a los oyentes receptores de la información en este caso se espera una reacción de los sujetos ante la propuesta en la comunicación.
Chavez Noelia
habiendo leído la bibliografía de Eleonora Spinelli puedo relacionar a este con el caso de Fm Tinkunaco.
ResponderEliminarEn esta relación puedo ver reflejada la comunicación que pone el énfasis en los efectos ya que este no solo se trata de informar, sino también, de convencer,
de manejar, de condicionar al sujeto para que adopte la nueva conducta propuesta. En este tipo de comunicación hay un emisor protagonista que envía un mensaje a un receptor que mantiene un papel subordinado pero aparece una respuesta denominada "feedback" la cual es recogida por el emisor. sin embargo se descubre que el feedback tiene un significado y una función muy diferentes,porque comunicar se relaciona con imponer conductas y lograr acatamiento y en tal contexto la retroalimentación es solo la comprobación del efecto previsto, es decir, la reacción del sujeto ante la propuesta de comunicación. Entonces la comunicación es positiva si el sujeto acata la propuesta o negativa
si la rechaza.
Este tipo de comunicación lo puedo encontrar cuando los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentaban poner a todo el barrio en contra con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo”. Pero se puede notar que la comunicación es negativa ya ya que el sujeto no acata la propuesta porque “Ante estos hechos, el Honorable Cuerpo (Honorable Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires) repudió el intento de intimidación y desprestigio que sufrió la emisora FM Tinkunaco, a quien expresó toda su solidaridad y apoyo moral.”
ORTIZ, Lorena Alejandra
2do Incial
Luego de haber leido el texto y haber visto el video puedo relacionar directamente con lo que la autora denomina Enfasis en los efectos ya que no solo se transmiten mensajes, sino que tambien se persuade, se trata de convencer.Es el emisor el encargado de convencer al receptor para que haya un cambio de pensamiento y conducta.De esta manera la comunicacion se lleva a cabo.
ResponderEliminarÉnfasis en los procesos subjetivos:Cuando la radio abre los micrófonos a la participación de los vecinos, como medio para expresar sus inquietudes y reclamos , creando este espacio le permite a los vecinos el convertirse o ejercer el rol de EMIREC.
Alves Mayra 2º Inicial
El texto “LOS MODELOS DE COMUNICACIÓN” de Eleonora Spinelli, nos presenta cuatro tipos de comunicación, de los cuales relacione tres tipos de comunicaciones con el caso FM Tinkunaco. En primer lugar relaciono a la estación de radio con el modelo “El énfasis en el proceso intersubjetivo”, lo relaciono con este modelo ya que la radio en este caso no se basa solo en la transmisión de información y no espera un receptor pasivo, sino que a través de la creación de la misma se proponía mejorar la comunicación, por ello la emisora decidió ser “La voz de los que no tienen voz” poniendo al aire a los vecinos para que puedan expresarse, en este punto veo reflejado el acto de la comunicación dada por una comunidad que intercambia y comparte conocimientos experiencias, sentimientos, este tipo de comunicación amalgama los términos de emisor y receptor e incorpora el término de EMIREC, que tiene por significado la acción de ser emisor y receptor alternadamente.
ResponderEliminarEsta FM logro que aquellos sectores dominados sean escuchados incluyéndolos en sus transmisiones.
Por otro lado, relaciono la acción de los punteros del intendente Mario Ishi con el modelo “Énfasis en los efectos” debido a la represalia hacia los trabajadores y los volantes atacando a la radio con la consigna “No a Tinkunaco, sí al trabajo”. vínculo este suceso con el acto de apropiarse de la comunicación como herramienta de persuasión. Ya no se trata de informar o de reciprocidad en la comunicación, sino que el emisor intenta imponer una conducta y lograr acatamiento, este emisor vera la reacción del sujeto por medio de feedback (la respuesta).
La comunicación en este caso puede ser positiva, o negativa dependiendo de la respuesta.
Por ultimo contemplo en este caso una relación entre el modelo “Énfasis en los procesos culturales” y la emisora ya que la FM está ligada a proyectos alternativos a nivel latinoamericano en defensa de la dignidad humana. Así como también participa en la práctica cotidiana de la solidaridad para luchar y construir el cambio que sueñan, no solo la FM sino toda la comunidad, es por esto que conecto la acción de comunicar como producción social de sentidos que permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura. Es en este espacio (FM y la comunidad) donde se produce una lucha por el sentido, donde los sujetos interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación.
Carla Soledad Sanchez
2º Inicial
Luego de haber leído los textos acerca de Spinelli y FM tinkunaco,llegué a la conclusión en que se relacionan en los siguientes modelo de comunicación.
ResponderEliminarÉnfasis en la transmisión de la comunicación ,en la cual la comunicación es entendida como transmisión de información de un emisor que envía su mensaje a un receptor.Además el emisor es único protagonista activo.Un ejemplo de esto se refleja cuando la radio FM Tinkunaco emisora transmite su mensaje que es interpretado por los oyentes.
-Énfasis en los efectos:Este modelo no se trata solo de informar sino de convencer en el cual se produce una retroalimentación.un ejemplo de este modelo es cuando los punteros del intendente Ishi repartieron volantes atacando la radio con el objetivo de poner a todo el barrio en contra de la misma.
-Énfasis en el proceso intersubjetivo:mediante el cual los seres humanos establecen relaciones entre si,y pasan de una existencia individual aislada a una existencia social comunitaria.un ejemplo es cuando en el texto se menciona que la radio fue creada para mejorar la comunicación entre padres e hijos,jóvenes,adultos,grupos comunitarios o del barrio y de la zona.
-Énfasis en los procesos culturales.
un ejemplo de este modelo es que la radio se integra a la comunidad para una lucha por el sentido ,donde los sujetos individuales y colectivos,interpelan y se ven interpelados por la significación.
Belén Moreno 2ºInicial
Las relaciones que puedo establecer con el texto trabajado de Spinelli, y a partir también del video, es poder identificar en el caso de la FM Tinkunaco, los tipos de modelos que presenta Mario Kaplún.
ResponderEliminarLa FM Tinkunaco lo único que trata de lograr es dar el espacio para una mejor comunicación, abre sus micrófonos para poner en práctica en los individuos el término EMIREC, de ésta manera logra que los trabajadores tengan un espacio, y con esto también logra reacciones en los individuos, algunos lo aceptan y apoyan otros lo rechazan y no están de acuerdo con llevar adelante esta situación de esta manera, como sucede con los punteros del Intendente Mario Ishi, su reacción es repudiando este acto de expresión y descargo, pero no contra los trabajadores sino contra la FM Tinkunaco quien es la que inicio éste espacio para poder expresarse libremente. De ésta manera, los folletos impresos son un acto donde se hace énfasis en la transmisión de información, donde de alguna manera lo que ellos quieren comunicar es lo único que importa; cuando se sabe que la comunicación así, no se puede lograr y afianzar.
Es así como hoy en día, apoyada por la gente la FM logro éste lugar para las demandas populares, porque hicieron hincapié y le dieron importancia no solo al mensaje sino a su decodificación, sabemos hoy en día que la comunicación viene de la mano de quien habla y quien escucha, y de ésta manera recíprocamente de quien pueda responder creando su mensaje a partir de lo que escucho, siempre teniendo en cuenta no solo el mensaje sino el contexto del individuo que lo creo, para así poder decodificarlo, comprenderlo y asimilarlo de una mejor manera.
Luego de haber leído el texto de E Spinelli y el caso propuesto, llegué a la conclusión de que el modelo de comunicación que la FM Tinkunaco intenta reflejar es el modelo que pone énfasis en los procesos culturales. Este modelo piensa la comunicación como una producción social de sentidos y el hecho de que los vecinos puedan participar de la radio pone de manifiesto esta función de la comunicación. A su vez, el modelo define a la cultura como un espacio donde se produce una puja constante, una lucha por la construcción de un sentido, donde los sujetos interpelan y son interpelados. Esto se ve en la intención de la FM de ser "la voz de los que no tienen voz".
ResponderEliminarLa reacción de los punteros políticos la puedo relacionar con el modelo de los efectos (propuesto por Kaplún), ya que el mensaje "no a Tinkunaco, sí al trabajo" tiene un propósito meramente persuasivo.
Con respecto al video introductorio, el caso lo puedo relacionar con el modelo "orquesta" ya que hay múltiples sujetos coordinados para emitir un mensaje que va a ser recibido por diferentes sujetos, que lo van a construir y le van a dar diferentes sentidos.
Florencia Villarrubia, 2do Inicial.
Pacheco Natalia
ResponderEliminarRespecto a lo observado en el video y lo expresado en el texto sobre los modelos de comunicación, mi opinión es; de cómo la comunicación no solo sirvió y sirve para que toda persona de a conocer o comunique “algo”, sino que también para que todo ser humano se constituya como tal. Respecto a los cuatro modelos que Mario Kaplún reconoce en su análisis puedo decir que, cotidianamente se observa o se vive esa intercomunicación y como de alguna manera u otra nos involucra, debido a que el mundo se va en constante evolución. Si bien, en está diversidad comunicativa, existe todo un entramado cultural. Como lo expresa Kaplún, muchas veces esta comunicación suele también ser utilizada como herramienta de persuasión donde “ya no se trata solo de informar, sino de convencer, de manejar, de condicionar al sujeto”. Diría entonces que la comunicación es uno de los procesos más perfectos que existe.
Gomez Mariana 2do Inicial 2013
ResponderEliminarMe parece que este video esta muy bueno porque nos brinda un espacio a la reflexión sobre la comunicación en si, ¿Qué es comunicarnos? Como por Ej.: hablar, discutir, cantar o tomar mate, algo que hacemos cotidianamente, en síntesis comunicarnos lo que somos. Sobre todo me gusto la parte que dice que para que haya una buena comunicación es necesario que el emisor se convierta en receptor, esto quiere decir que debemos saber escuchar al otro así como el otro me escucha y por ultimo me parece muy importante destacar la ultima parte del video donde se muestra la diversidad de cultura, y como la comunicación puede estar presente en millones de personas si nos aceptamos y respetamos que somos diferentes pero podemos coincidir en muchas cosas.
Gomez Mariana 2do Inicial 2013
ResponderEliminarMe parece que este video esta muy bueno porque nos brinda un espacio a la reflexión sobre la comunicación en si, ¿Qué es comunicarnos? Como por Ej.: hablar, discutir, cantar o tomar mate, algo que hacemos cotidianamente, en síntesis comunicarnos lo que somos. Sobre todo me gusto la parte que dice que para que haya una buena comunicación es necesario que el emisor se convierta en receptor, esto quiere decir que debemos saber escuchar al otro así como el otro me escucha y por ultimo me parece muy importante destacar la ultima parte del video donde se muestra la diversidad de cultura, y como la comunicación puede estar presente en millones de personas si nos aceptamos y respetamos que somos diferentes pero podemos coincidir en muchas cosas.
La relacion que puedo hacer entre el caso de la FM Tinkunaco y el texto de Spinelli son: La comunicacion que pone la enfasis en los procesos subjetivos, es decir cuando la radio abriò los microfonos para que escuchen los reclamos del pueblo,la enfasis culturales ,porque justamente esta incorporando a la comunidad.Se relaciona con la enfasis de la transmicion de informacion porque hay un emisor hay receptores que serian el pueblo y la intendencia de ahi y hay un mensaje.y por ultimo el proceso de enfasis intersubjetivos ya que era un proyecto en donde se queria mejorar la comunicacion entre padres, hijos, jovenes, adultos,grupos comunitarios de la zona.
ResponderEliminarESPINDOLA SOFIA BELEN 2 DO INICIAL 2013
VALERIA KAITER 2DO INICIAL
ResponderEliminarLa relación que podría establecer con el texto de Eleonora Spinelli y FM TINKUNAKO es, “Énfasis en los efectos”, cuando se refiere a los punteros del intendente, que reparten volantes con el objetivo de convencer a la comunidad de que les crean a ellos.
Se ve claramente que se trata de convencer, de manejar al sujeto para que pueda de alguna u de otra manera pueda cambiar su conducta, o sea estar a favor de su propuesta.
Luego el otro modelo de comunicación que puedo encontrar es, El énfasis en el proceso intersubjetivo, ya que fue creada la radio con el objetivo de poder tener mejor comunicación en las familias, organizaciones, instituciones, con lo cual permitirá mayor calidad de vida de los niños, los jóvenes y todas las familias.
La radio fue creada y organizada por toda la comunidad, con intereses similares, participación, espacios, valores y proyectos planteados entre todos los organismos que pertenecen a la radio, asi mismo se logra la inclusión y la reciprocidad de la información y la comunicación.
DENISE BERTONCINI 2DO INICIAL
ResponderEliminarLa relacion que hay entre el texto de Spinelli y la radio Fm Tinurbarco es el modelo de los procesos intersubjetivos ya que la radio fue creada para que hablaran los que no tienen voz,gracias a ella pueden tener mejor comunicacion en la familia,instituciones,etc.Reconocer a la cultura como el
espacio de lucha por el sentido, como un
campo de negociaciones y tensiones, como el lugar desde el cual se configura la
identidad, nos obliga a reconocer a la
comunicación desde una mirada diferente
que implica recuperar el contexto desde el
cual los sujetos le dan sentido a sus prácticas.
El otro modelo que pone mucha enfasis es el modelo del efecto en la relacion,en que el intendente Ishi,trata de convencer a las personas de una determinada manera,para tenerlas a su favor,este modelo trata de convencer al sujeto para que adopte la nueva conducta propuesta
Luego de haber leído y haber visto el video detalladamente pude llegar a la conclusión de que Ana no está siendo incluida en la institución, ya que ella va a la escuela donde solo le enseñan lo básico, que es aprender a leer y escribir, aparte de hacer otras actividades.
ResponderEliminarPara que Ana pueda ser incluida, se deben reconocer ciertas prácticas culturales que ella realiza a diario, por más que ella no sea consciente de eso, es muy importante que todos aprendan los mismo, sea las cosas cotidianas de la vida, como saberes ya establecidos; no solo para que el día de mañana puedan defenderse en la vida, sino para que puedan sentirse identificados y valorados.
Pero es como dice Jorge Huergo: “Pero para que todo el proceso sea educativo, no termina todo en el interjuego entre interpelaciones y reconocimientos. El proceso culmina en algún cambio en las prácticas socioculturales cotidianas.” Es decir, que la escuela donde asiste debe incorporar tanto saberes preestablecidos como culturales, para que Ana y los demás chicos se sientan “como perteneciendo a una identidad colectiva, que lo interpela”
Marisel Bordón.
El vídeo habla de la comunicación, de las formas que nos comunicamos, de que en todo lo que hacemos hay comunicación, estamos comunicando algo.
ResponderEliminarEl texto de Eleonora Spinelli habla de los modelos de comunicación. Cuatro modelos de comunicación: la comunicación que pone énfasis en la transmisión, la comunicación que pone énfasis en los efectos, la comunicación que pone énfasis en los procesos intersubjetivos, y la comunicación que pone énfasis en los procesos culturales.
Relacionaría a la radio FM "Tinkunaco" con el cuarto modelo de comunicación, porque es el tipo de comunicación como producción social de sentidos que permite ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura.
La radio se creo como proyecto para mejorar la comunicación entre padres y jóvenes. Para poder relacionarse con el barrio, para que se utilice como un lugar donde expresar las demandas, que participen los grupos y organizaciones, y para resolver la problemática de escasa comunicación. Para que cada ciudadano tenga la oportunidad de poder expresarse y pueda ser escuchado en cuanto a sus inquietudes.
Esta radio también sirvió para informar sobre casos que sucedieron en José c. paz, donde al dar lugar para que los trabajadores realicen su descargo tuvieron inconvenientes con el intendente Mario Ishi y su gente, que realizaron una campaña en contra de la radio.
Pero la radio tuvo el apoyo de toda la comunidad y de la Cámara de Diputados de Buenos Aires, quienes le dieron todo su apoyo moral.
La radio es reconocida como un canal legitimado de expresión de las demandas populares.
Saucedo Lorena. 2º Inicial.
El video lo relaciono con la comunicacion que pone el enfasis en la transmision de informacion,los sujetos se comunican uno con otro. Ya que un emisor (E) transmite su mensaje (M) a un receptor (R). Aqui el emisor es el unico protagonista activo del proceso frente a un receptor vacio. El caso: FM Tinkunaco lo relaciono con el texto de Eleonora Spinelli en el modelo de comunicacion,ya que la radio fue creada para mejorar la comunicacion entre las familias,instituciones y organizaciones. Cabe destacar que todo es counicacion; bailar,cantar,discutir,jugar y hablar. PAMELA ZAPATA. 2° INICIAL
ResponderEliminarEn relación con el texto de Eleonora Spinelli "Los modelos de comunicación" y el texto de la FM Tinkunaco los comparo con los cuatro modelos de comunicación de Mario Kaplún:
ResponderEliminar- ÉNFASIS EN LA TRANSMISIÓN DE INFORMACIÓN: la comunicación entendida como transmisión de información de un emisor (E) que envía su mensaje (M) a un receptor (R), se establece una relación comunicativa entre la radio FM Tinkunaco y los oyentes, ya que se proponía mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones del barrio.
- ÉNFASIS EN LOS EFECTOS: éste introduce una diferencia importante con el modelo anterior, ya no se trata solo de informar sino de convencer, de manejar, de condicionar al sujeto para que adopte la nueva conducta propuesta. El ejemplo lo veo en el caso de los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, atacan a la radio e intentan poner a todo el barrio en contra.
- EL ÉNFASIS EN EL PROCESO INTERSUBJETIVO: la verdadera comunicación está dada por dos o más seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Establecen relaciones entre sí entre la radio FM Tinkunaco con los diferentes grupos y organizaciones.
- ÉNFASIS EN LOS PROCESOS CULTURALES: se piensa la comunicación como producción social, se reconocen los procesos culturales, como aquellos espacios dentro de los cuales se produce una lucha por el sentido, como un campo de negociaciones y tensiones, como el lugar desde el cual se configura la identidad. La FM Tinkunaco decidió ser "La Voz de los que no tienen voz", confluyen actores, espacios, proyectos, agendas y estrategias comunicacionales, abre sus micrófonos para la expresión del pueblo.
S.D´Avila María Victoria
2° INICIAL.
La relación que puedo establecer entre el texto de Eleonora Spinelli, el texto caso 1: FM Tinkunaco y el vídeo de modelos de comunicación y cultura es la siguiente: En primer instancia puedo decir que en el caso de FM Tincunaco, existe un emisor, un mensaje, un receptor y una retroalimentacion, esto se puede relacionar con el primer caso de Mario Kaplun "Comunicación que pone en énfasis en la transmisión de información", donde el modo de comunicar es monologo, ya que quien emite el mensaje es el único que sabe el contenido del mensaje, y el receptor debe decodificar correctamente ese mensaje. Podemos decir entonces, que la emisora es la dueña del mensaje y la comunidad son los receptores pasivos.
ResponderEliminarPodemos relacionarlo también, con el tercer caso de Mario Kaplun "El énfasis en el proceso intersubjetivo", ya que la emisora propone dando lugar, a que los vecinos puedan expresarse, de esta forma podemos decir, que la comunidad que en un principio fue solo receptora, pasaron a ser emisoras del mensaje. Es donde Kaplun incorpora el termino EMIREC, donde todos pueden participar del proceso de comunicación actuando alternadamente como emisor y receptor.
Y por ultimo lo relaciono con el cuarto caso "Énfasis en los procesos culturales", donde toda la comunidad lucha por un nuevo cambio, a pesar de que punteros del intendente Mario Ishi atacaron a FM Tinkunaco, queriendo poner a toda la comunidad en contra, con volantes que tenían la leyenda " No a Tinkunaco, Si al trabajo", la comunidad sigue luchando para construir nuevos cambios.
En el caso FM Tinkunaco puedo encontrar y relacionar todos los modelos de comunicación propuestos en el texto de Eleonora Spinelli.
ResponderEliminar-ÉNFASIS EN LA TRANSMISIÓN DE INFORMACIÓN: la emisora FM Tinkunaco, en sus principios, decidió ser ''la Voz de los que no tienen voz'', es decir, su práctica se definió alrededor de una Mesa Coordinadora donde estaban representadas unas seis organizaciones del barrio para mejorar la comunicación con la comunidad. Esos emisores envían y transmiten información a un receptor. Pero se produce un monólogo ya que el único protagonista activo es el emisor, mientras que el receptor solo decodifica esa información.
-ÉNFASIS EN LOS EFECTOS: Tinkunaco impuso la participación de los vecinos al abrir sus microfonos a la comunidad y dando la oportunidad de que estos puedan expresarse allí. En este modelo de comunicación, se trata de convencer, manejar y condicionar al sujeto. Pero ahora aparece una respuesta, denominada retroalimentación (feedback) que es la reacción del sujeto ante la propuesta. Esto se puede ejemplificar con los punteros del Intendente Mario Ishi que en represalia, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentaron poner a todo el barrio en contracon la consigna ''No a Tinkunaco, sí al Trabajo''.
-ÉNFASIS EN EL PROCESO INTERSUBJETIVO: desde este punto de vista de comunicación, se produce un dialogo e intercambio con el objetivo de compartir y comunicarse. Aquí se incorpora el término de EMIREC que amalgama de emisor y receptor. Relaciono estos conceptos, cuando en Tinkunaco existe un grupo de jóvenes que gestiona el proyecto con el apoyo de las mujeres de las guarderías infantiles y las trabajadoras sociales, y son esas mismas mujeres que participan en la programación de la radio para poner en discusión por ejemplo la temática de género y hacer algunos reclamos sobre los despidos.
-ÉNFASIS DE LOS PROCESOS CULTURALES: aquí se reconoce a la cultura como el espacio de lucha por el sentido que nos obliga a reconocer a la comunicación desde una mirada diferente que implica recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus prácticas. Un ejemplo de esto sería cuando en FM Tinkunaco se comparten los proyectos alternativos a nivel latinoamericano en defensa de la dignidad humana.
DÉBORA, LOPEZ RADICE - 2º INICIAL
LO QUE PUDE RELACIONAR CON EL TEXTO DE ELEONORA SPINELLI Y LA RADIO FM TINKUNACO, ES CON EL ENFASIS EN LA TRANSMISION: LA COMUNICACION ES ENTENDIDA SOLO COMO TRANMISION DE INFORMACION DE UN EMISOR , QUE ENVIA SU MENSAJE A UN RECEPTOR . AQUI EL EMISOR ES EL UNICO PROTAGONISTA ACTIVO DEL PROCESO FRENTE A RECEPTOR PASIVO.
ResponderEliminarENFASIS EN LOS EFECTOS:NO SE TRATA COMO EL ANTERIOR SOLO DE INFORMAR SINO DE CONVENCER DE MANEJAR, DE CONDICIONAR AL SUJETO PARA QUE ADOPTE LA NUEVA CONDUCTA PROPUESTA.
EL ENFASIS EN EL PROCESO INTERSUBJETIVO: PARA LOS TEORICOS E INVESTIGADORES LATINOAMERICANOS, LA VERDADERA COMUNICACION NO ESTA DADA POR UN EMISOR QUE HABLA Y UN RECEPTOR QUE ESCUCHA SINO POR DOS O MAS SERES O COMUNIDADES HUMANAS QUE INTERCAMBIAN Y COMPARTEN EXPERIENCIAS.
ENFASIS EN LOS PROCESOS CULTURALES: RECONOCER A LA CULTURA COMO ESPACIO DE LUCHA POR EL SENTIDO COMO UN CAMPO DE NEGOCIACIONES Y TENSIONES COMO EL LUGAR DESDE EL CUAL SE CONFIGURA LA IDENTIDAD, NOS OBLIGA A RECONOCER A LA COMUNICACION DESDE UNA MIRADA DEIFERENTE QUE IMPLICA RECUPERAR EL CONTEXTO DESDE EL CUAL LOS SUJETOS LE DAN SENTIDO A SUS PRACTICAS.
NIETO ALCIRA BEATRIZ 2 INICIAL
El texto de Fm Tinkunaco se puede relacionar en una primer instancia con el modelo 1 "la comunicación que pone el énfasis en la transmisión de información. El emisor es el protagonista y el receptor ocupa un rol de decodificador. A medida que Fue cobrando protagonismo, la radio de Tinkunaco paso a ocupar el modelo 3 el cual pone el énfasis en el proceso intersubjetivo. Consiste en un proceso de intercambio que pasa de una existencia individual a una existencia social y comunitaria. Esto se refleja cuando la radio impone sus propios valores y la participación de diferentes grupos y organizaciones. El receptor dejó de ser un simple decodificador para ocupar el rol de EMIREC, ahora el receptor participa en la comunicación actuando alternadamente como emisor y receptor.
ResponderEliminarEl modelo 2 que pone "el énfasis en los efectos" lo relaciono con la función que cumplen los volantes que repartieron los punteros del intendente Mario Ishi, ya que su intención era persuadir al barrio en contra de la radio tratando de imponer conductas al receptor, quien ocupa un papel de subordinado. Esto provoca una respuesta denominada freedback, la cual es recogida por el emisor. En este caso la respuesta de la comunicación fue negativa para los punteros, puesto q provocó cierto rechazo.
Esto hizo que el énfasis se ponga en los procesos culturales, la cultura se reconoce como espacio de lucha por el sentido y ya no se piensan los roles del emisor y receptor como prefijados o alternados. El receptor es activo y completa el sentido de la comunicación desde un lugar de identidad. Varios grupos expresaron su apoyo y solidaridad hacia la radio tinkunaco y es visualizada por otros como un canal legitimado de expresión de las demandas populares. Como dice su nombre, FM TInkunaco TU VOZ, NUESTRA VOZ.
Astoraique Quinteros julia
2 INICIAL
Esta en claro que TODO ES COMUNICACION. Si bien varian los modelos, todos son parte importante del concepto comunicacional. La manera que encontremos de relacionarnos socialmente con el otro, es un proceso de comunicacion ("comunicar" - "comunicarse").
ResponderEliminarEn America Latina, antes del S. XX se conocia al Emisor como el "poseedor legitimo del conocimiento del mensaje" y el Receptor solo se limitaba a ser el "decodificador de la informacion que se le propone". Era una cierta manera de Monologo en donde el dominante, protagonista y dueño, era el Emisor.
Ya en la decada del 60, en la llamada “Decada del desarrollismo”, para subsanar el problema del pobre desarrollo en los paises latinoamericanos, dentro de las propuestas, se penso como respuesta, la Modernizacion (es decir, la adopcion de las caracteristicas y los metodos de produccion de los paises capitalistas desarrollados).
Tras la utilización de este metodo, la comunicación como herramienta de persuasión sera un concepto clave de éste modelo. Es aquí donde la resolucion es llamada “feedback” o “retroalimentación, que es la reaccion del sujeto ante la propuesta de comunicación (que puede ser pasiva si se acata la respuesta o negativa si se la rechaza), y es recogida por el Emisor.
Estos nuevos conceptos dan nuevo significado a los papeles ambiguos del Emisor y del Receptor. Esto tomaria un cambio favorable para la conexión.
La verdadera comunicación esta dada por dos o mas seres o comunidades humanas que INTERCAMBIAN y COMPARTEN experiencias, conocimientos y sentimientos. Asi los seres humanos establecen realciones unos con otros y pasan a la existencia social comunicativa, como se dio en el caso de la FM TINKUNACO, que fue un proyecto barrial de San Atilio (Jose C Paz) donde se propuso mejorar la comunicación entre padres-hijos, jóvenes y adultos, intrafamiliar, la dificultad de organizaciones e instituciones (para relacionarse con los jóvenes) y la articulación entre instituciones y experiencias organizativas del territorio.
Es aquí donde el primer modelo de Kaplun se deja ver; la “Comunicación que pone el enfasis en la transmisión de información” ya que se dejo escuchar a varios residentes zonales compartiendo sus problemas laborales a causas de despidos empresariales.
El Emisor comparte directamente con el Receptor (EMIREC). Se deja indentificar con problemas de indole social y laboral que cualquier “vecino” puede sufrir.
Siguiendo los modelos de Kaplun, la “Comunicación que pone el énfasis en los efectos”, se vio fuertemente presente ante las respuestas negativas impresas por medio de folleteria, provenientes del sequito del intendente zonal, quienes manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, en represalias a las escuchas de las problematicas existentes en el partido. (“No a Tinkunaco, Sí al Trabajo”).
En repudio a los dichos de los punteros politicos, la Honorable Camara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires, salio en defensa de la FM Tinkunaco ya que es visualizada por otros como un canal legitimado de expresión de las demandas populares. Y con esta ultima parte, la “Comunicación que pone el énfasis en los procesos culturales” (Tercer modelo de Kaplun), hace que esta radio forme parte del circulo cultural dentro del territorio donde surge ya que es de dominio publico y social.
“Reconocer a la cultura como el espacio de lucha por el sentido, como un campo de negociaciones y tensiones, como el lugar donde el cual se configura la identidad, nos obliga a reconocer a la comunicación desde una mirada diferente que implica recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus practicas”.-
Jimena Insaurralde. 2 Inicial
yo puedo relacionar el texto de Spinelli con la radio FM Tinkunaco,ya que
ResponderEliminarla radio esta creada a partir de la necesidad de mejorar la comunicación de a zona entre los hijos y padres, adultos y jóvenes, grupos comunitarios e instituciones del barrio y la zona. ,se originó con la consigna de que ,La voz de los que no tienen voz", se basaba en una comunicación con énfasis de transmisión de información, ya que dirigía un mensaje a un receptor pasivo. luego la radio abrió los micrófonos para los vecino, así se pudieran expresar lo que sus experiencias se produce un proceso de comunicación donde el énfasis, donde se abrió el dialogo entre los afectados y los receptores.ya que el texto se refiere a la verdadera comunicación no esta dada por un emisor que habla y un receptor que escucha.sino que de debe ser un dialogo.
Forchilli Aldana
VALERIA FERNÁNDEZ 2º INICIAL
ResponderEliminarLa F.M. TINKUNACO surgió para suplir la necesidad de mejorar la comunicación de la zona entorno a la radio, y fue organizada de modo tal de convertirse en una herramienta de persuasión para lograr el objetivo.
ResponderEliminarPara buscar una mejora de los conflictos, este medio dejaba de lado la manera tradicional de comunicación, en donde el centro era la transmisión de información, de manera unidireccional, para “abrir sus micrófonos” a la comunidad, enfatizando en una comunicación centrada en la intersubjetividad, creyendo a este el mejor camino que lleva a que los sujetos interactúen, otorgándole “sentido” a los diferentes mensajes transmitidos y escuchados.
En la organización de la emisora convergen diferentes personas, por lo cual los objetivos y conceptos no tienen correspondencias lineales, por estar comprendidos dentro de la cultura. Esto hace referencia al MODELO DE LA ORQUESTA, en el cual hay un mensaje, pero cada uno le otorga un sentido, en una cultura multideterminada; buscando que la comunidad intercambie y comparta experiencias, conocimientos y sentimientos.
Dicho objetivo apunta a lograr un cambio en las personas, el de animarse a hablar, a expresarse, por eso abre sus micrófonos en un contexto de retroalimentación, en donde el “feedback” está presente, ese ida y vuelta al instante que hace de TINKUNACO un medio capaz de estar atento y responder a las necesidades inmediatas del pueblo. Logrando “recuperar el sentido original del concepto de comunicación”, pese al interés político de los punteros del intendente Ishi por poner a la comunidad en contra d la radio, haciendo una reivindicación humana: “Todo hombre debe ser visto y reconocido, como un EMIREC y tiene derecho a participar en el proceso de comunicación actuando alternadamente como emisor y receptor”.
MLISA BURDEN-2º INICIAL
EliminarLa relación que aquí se hace evidente es que se trata de la comunicación que pone énfasis en el proceso intersubjetivo en el que la comunicación esta dada por dos o mas seres o comunidades humanas que intercambian y comparten conocimientos, sentimientos o reclamos, como es el caso de la oportunidad que brinda la emisora FM Tinkunaco, con el fin de ser "la voz de los que no tienen voz". Cuando se elige como tema de agenda el reclamo de trabajadores de algunas empresas, de otras en las que efectúan despidos; también se hace oír la Asamblea de tortuguitas, reclamo de los profesionales del Hospital Larcade y difusión de las actividades del movimiento campesino paraguayo en la zona. Comenzó a poner en el aire a los vecinos para que puedan "expresarse". En la actualidad, Tinkunaco se reconoce a si misma y es visualizada por otros, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superacion de los horizontes de injusticia en las politicas de representación discursiva.
ResponderEliminarYo relaciono el caso "FM TINKUNACO" con el modelo comunicacional énfasis en los efectos, de Spinelli, quien toma como referente a Kaplún.
ResponderEliminarEn este modelo hay una comunicación, un emisor, un mensaje y un receptor y se produce una retroalimentación tras emitir el mensaje el emisor. En el mensaje enviado lo más importante son los resultados que de acá se obtiene.
En segundo lugar el modelo II orquesta porque existen individuos que interactúan generando mensajes, que se comunican sin hablar como el de los punteros del intendente quienes repartieron volantes con la inscripción "no a tinkunaco, si al trabajo"
Se lo puede relacionar aparte con el modelo de énfasis en los procesos culturales ya que en este existen sujetos que interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación donde se genera una lucha, en el sentido como campo de negociaciones y tensiones. Y este modelo cultural se reconoce como un espacio de lucha donde los sujetos proponen mejorar la comunicación y su calidad de vida y en donde también trabajan educadoras sociales, mujeres de las guarderías para que todo esto pueda seguir funcionando.
Mirna Guaman
La radio Tinkunaco, nace con el propósito de mejorar las comunicaciones intrafamiliares y la relación de la inclusión de los Jóvenes en Instituciones de ayuda social de ese barrio. Y así mejorar la escasa comunicación tratando de articular entre Entidades barriales y vecinos una comunicación más fluida.
ResponderEliminarEl modelo comunicacional que utiliza la emisora, es según Spinelli “Comunicación que pone el énfasis en la transmisión de información”, en donde se contempla la relación comunicativa que se establece de manera vertical y unidireccional, la emisora es la dueña del mensaje y los oyentes solo receptores pasivos.
Esta radio se creo con el fin de darle “voz a los que no tienen voz” dando así participación a los más vulnerables. Dándoles la posibilidad de ser partícipes activos de la radio, de la transmisión de sus mensajes a toda la comunidad.
Luego la comunicación que se establece es “comunicación que pone el énfasis en los procesos “intersubjetivos” donde se alternan los lugares de emisor receptor en este proceso se une al emisor y receptor actuando ambos en los dos roles.
Otro tipo de comunicación que se establece es la que pone énfasis en los procesos culturales; cuando punteros políticos del Intendente quiere silenciar la voz de la emisora, y a su vez distorsionar el mensaje original para salir victoriosos ante los problemas surgidos.
Alumna: Reinoso Cynthia Carolina
Los modelos de comunicación por Eleonora Spinelli, hace referencia a la importancia de reconocimiento de los distintos modelos comunicativos y para dar cuenta sobre los lugares desde pueden entenderse Mario Kaplúm reconoce 3, y a los que se le agrega un cuarto.
ResponderEliminarCaso 1 FM Tinunaco, radio que se crea en Jose C Paz, con el fin de mejorar la comunicación entre los vecinos del barrio, y con una misión a la mejor calidad de vida de los niños y su familia. Radio la cual decidía ser “La voz de los que no tienen voz”
Relación;
1. El énfasis en la transmisión de información, ya que el Emisor es el que emite el saber en este caso sería la Radio FM Tinkunaco y el receptor el que decodifica la información que brinda la radio, los receptores son los oyentes, (vecinos).
2. Énfasis en el proceso intersubjetivo, en la que Kaplúm propone incorporar EMIREC a participar en el proceso de comunicación del EMIsor y RECeptor, la relación con la Radio FM Tinkunaco es que la radio al abrir las puertas a lo vecinos para que puedan pedir, contar la situación de cada uno, se refleja al Emisor el cual se expresa y Receptor que son los demás vecinos que participan de este proceso.
3. Énfasis en los efectos, el Emisor es dueño de la comunicación, y el receptor da una respuesta que se denomina Retroalimentación, es un modelo equilibrado y participativo. Su relación es cuando un obrero en la radio cuenta sobre su compañero electrocutado y ante esto, los punteros de Intendente M. Ishi repartieron volantes atacando a la radio.
4. Énfasis en los procesos Culturales, son los que permiten ampliar la mirada hacia el terreno de la cultura, se los reconoce como aquellos espacios en los cuales producen una lucha donde los sujetos interpelan y se ven interpelados en una puja constante por la significación, su relación es con FM. Tinkucano, la lucha es por la radio “La voz de los que no tienen voz”, silenciar la voz de esta emisora.
Evelin Cantero
En el video , se puede relacionar claramente los 4 tipos de comunicación que plantea la autora,donde hace referencia sobre los lugares desde pueden entenderse con Mario Kaplúm ,ya que este espacio radial, nace de la necesidad de los vecinos de poder expresarse , comunicar las distintas situaciones que les acontece donde se relaciona puntualmente con el modelo de comunicacion que pone el énfasis en la transmisión de información”, , y es muy importante, ya que es una buena forma de hacerse oír y socializarse aun mas.
ResponderEliminarCejas Sonia
ResponderEliminarLuego de la lectura del texto trabajado de Spinelli, como así también del video, las relaciones que puedo establecer y se podría decir que son tangibles son primeramente: el caso de FM Tinkunaco en donde hay una comunicación, un emisor, un mensaje y un receptor y se produce una retroalimentación tras emitir el mensaje, claramente como ocurre en el primer caso de Mario Kaplun que trata de la “comunicación que pone en énfasis la transmisión de información”; así también “el énfasis en el proceso intersubjetivo” el tercer caso de Mario Kaplun en donde la relación se da por dos o más personas o comunidades que intercambian y comparten conocimientos, descontentos, desacuerdos personales, un lugar en el cual pueden expresarse libremente, como lo es en este caso la emisora, con la intención de ser “la voz de los que no tienen voz”, por ejemplo: cuando hace oír el reclamo de los profesionales del hospital, etc. empezó a poner al aire a los vecinos para que puedan dar sus opiniones y de esta manera expresarse libremente.
Para concluir es tangible la relación que existe con el cuarto caso “el énfasis en los procesos culturales” donde el hecho de que los vecinos y la comunidad puedan ser partícipes de la radio pone en evidencia la lucha de estos por generar un nuevo cambio, a pesar de que los punteros del intendente Mario Ishi atacaron a la emisora buscando la contrariedad de toda la comunidad con los volantes “No a Tinkunaco, si al trabajo”. Sin embargo siguen en la búsqueda de nuevos cambios.
La relación que puedo establecer entre el texto leído de Eleonora Spinelli "modelos de comunicación", el caso 1, que habla acerca de la radio FM Tinkunaco, quien decidió ser “la Voz de los que no tienen voz” y la cual se intereso sobre sobre la falta de comunicación en las familias y las instituciones, es la siguiente:
ResponderEliminarPude encontrar relación entre la radio FM Tinkunaco con el:
*Énfasis en la transmisión de informar, debido a que se trata de una comunicación solo por transmisión de un emisor, que es quien posee el saber y envía el mensaje (radio), a un receptor que es quien decodifica la información (oyentes).
*Énfasis en los efectos: Donde se busca mas allá de transmitir un mensaje,sino en modificarlo y condicionarlo para crear una modificación en la conducta de quien lo recibe ,en el caso de la radio se lo puede observar claramente cuando los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en contra con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo " y de esta manera formular así una respuesta a lo sucedido.
*Énfasis en el proceso intersubjetivo, donde el acto de informar, transmitir y comunicar esta dada por dos o mas seres humanos o por comunidades que intercambian y comparten distintas experiencias estableciendo una relación comunitaria en la que conforman un EMIREC el cual tiene derecho a participar en la comunicación actuando de ambas maneras.
*Énfasis en los procesos culturales: porque la comunicación se efectúa como producción de lo social y amplia la mirada cultural donde se producen una lucha por el sentido la cual completa el sentido que obliga a reconocer a la comunicación desde una mirada diferente que implica recuperar el contexto desde el cual los sujetos le dan sentido a sus practicas.
Alumna Bernardino Florencia.